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第224章:格物格物格格物(2/2)

如尽孝。

    常言道:久病床前无孝子。

    父母久病,子之所以会“不孝”。就在于他们没有格物穷理,如果格物穷理了,就会体认到、由衷的认为:孝是理所当然的!就好像呼吸吃饭喝水一样!

    而他之前的孝顺,并非出于内在这种体认,而是外力——道德、律法要求下的。

    至于格物——比如格一块石头,怎么就得出孝是理所当然的,这就是一笔糊涂账了。

    义理派的观点,在刘玄看来,用前世的哲学谱系审查,属于客观唯心主义的范畴。

    其逻辑是:未有万物先有天理。天循理生万物,所以万物之中皆蕴含着天理。格物就是通过体察万物,去穷究其中蕴含的天理。知道了这个天理,就要诚心正意的去恪守天理。……

    至于天理究竟是什么,义理大家们把“仁、义、孝”之类的儒家价值观灌入到了其中。

    如此的天理生万物,所以万物之中皆有此理,体察万物,就能体认到是理……

    至于你格物能不能格到这个道理,那是你的修炼的功夫问题!

    至于天理为什么正好是这些——“仁、义、孝”等儒家价值观——的内容,义理大家们表示:因为我修炼参悟到了。你不能,说明你的修炼还不行!小伙子,要努力呀!

    这就形成了一个“皇帝的新装”的故事。

    人会承认自己不行么?

    当然不会!

    明明没有修炼参悟到,也会惊喜而又虚伪的说:真的耶,我格物穷理体认到了!xx大家果然说的不错!

    大家以此成为权威,天理是什么的,天理又不会开口说话,只得由大家说了。

    这就与景教中的雅威大神与教皇类似了。雅威大神究竟说了什么,在圣典上,可是,圣典的解释权在教皇,教皇说什么就是什么了,牵强附会总能找到依据的。

    义理学的本质,与神学并无二样,内在是一致的,只是表现形式不同。

    义理学之中,于约百年之前,出了个老实人,姓黄名云字安博,吴地人。

    黄安博这位老兄是个老实人,真去格物穷理,他格的对象是一块鹅卵石。

    格了七天七夜,一条小命十去七八,差点玩完,大病一场,也没格出个什么来。

    没格到,就是没格到!

    这个老实人,也不隐瞒,光明正大的说了!

    这一说,便如“皇帝的新装”中,那小孩说:皇帝没穿衣服呀!

    一句话,石破天惊了!

    掀起了一阵风浪!

    以此在义理学派中生出了一段事端来!

    一而十,十而百。

    没格出什么名堂的,岂止黄云一人?

    见他诚实的说了,还特么的一言成名了。

    便有人跟着说出了诚实的话:我也没格出!

    黄安博没格出,并没有止步于此,一直想着如何参悟大道!

    一日洗漱,看镜中自己,豁然顿悟!

    格外物不得其道,何不格自己试试?

    天生万物。理在万物。我不也是天生的?天理不也在我?

    闭关修炼,这么一格,果然就体悟到了天理——仁义孝什么的。

    他悟了,口吐真言:

    从外物——比如石头上,要格出个仁义的道道来,那是不可能的!

    但是,从自己的内心上,要格出仁义之类的来,却并非难事!

    因为,每个人的心头,都有这些概念!

    这么往自己的内心上一格,可不就把这些概念照见了吗?

    再穷理的推究去,这些概念是哪里来的?我这心本来如何?

    那段真言,也就呼之欲出了!

    他把自己参悟到了说与别人听,引起了轰动,跟随有人,于是形成了一个学派,因为他姓黄,故而被成为黄派。

    黄安博并未反义理学,只是在格外物之外,新开了一条路:求诸于己,格自己!

    他依旧承认“格外物”这条路,但是认为这条路艰深难走!

    不如自己的黄学这条路,是得道的速成之法!

    黄学在学术界虽然引起轰动,也有不少的跟从者。

    但是,科举取士依旧以传统义理为正统!士人要科举入仕,依旧把精力放在这一派的大家著作上。地位无可撼动!

    黄学在黄安博死后,发展混乱。

    主要形成了这几个支派:

    其一,经典派,恪守黄安博的著作,没有什么建树。

    其二,守虚派。

    既然无声无恶心之本,那么,追本求源,就该守此虚无本源啊!

    这才是正道!

    他们认为黄安博也没走正道!

    致良知、为善去恶什么,是舍本逐末!

    并且跳出义理学派了!

    他们由己而推诸于外物,既然我心本是无,外物自然也是无,哪有什么仁义之类的天理存在啊!

    又从万物,反推生演万物的天理,天理之性也是无,并无仁义等秉性!把义理派的一套逻辑都给推翻了。

    其三,唯我派。

    这一派与守虚派一样,把义理学派给否了。

    但是,并没有走向守本——守虚无的方向。

    而是舍本逐末,走向了另一个方向。

    这方向与黄安博的“舍本逐末”,追求为善去恶致良知,仍旧守着儒家价值观不同。

    他们走向了唯我独尊的方向了。

    天理算个什么!虚无而已!

    儒家算什么,我认你,你才能起风云,我不认你,你什么也不是!——其他诸家也一样!

    圣人又算什么!

    圣人的是,关我屁事!

    我想干什么,就能干什么,谁也不管不着!

    我认可什么,什么才是对的!

    我是我自己的主人!

    我特么就要穷奢极欲……

    义理学派本是叫人自我修炼,钳制内心的欲望的!

    然而发展着发展着,就走偏了。

    物极必反。

    走向了反面。

    成了促进放纵欲望的了!

    三四十年前,楚地出了个叫林执的猛人,公然著书立说、开学讲授,说“圣人之是未必是”,是这一派的典型。

    黄学,朝廷能忍!

    守虚派,也能忍!

    但是,这个唯我派,是真忍不了!

    林执被判为妖言惑众,拿下问罪了!他的书被定为禁书,搜查烧毁,不得传播!

    但是,执行力不强。

    时隔日久,更形同虚设,犹如掩耳盗铃。

    如今书店近乎公然售卖他的书。

    犹如前世街边大妈问“要盘么”?

    ……

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