顾，不理会是不是自己应该得到，就属于过分。

    凡事都应该适度，过分了显然都不好。

    比如说，小严本来是一个热爱下围棋的“好的”业余棋手，但他那份狂热显然太过火；为了下围棋，以至于自己生活都成为巨大的问题，无论如何也是不应该的。

    其实说起来，中国古代很多有名棋手，生存情况也相当不理想。

    事业与娱乐，是相当于人生左右两腿一样的，缺一不可，而且决不能偏废。

    据记载，少数伟人确实是几乎没有娱乐的，皆因没有那空闲，几乎人生全部都奉献给了事业；比如说周总理，实在是令人敬佩。

    但是，那样的典型毕竟是少数人，不具备普遍意义。

    李亚峰曾经说，好东西人人都想要。

    伟人应该也符合那情况，只是，他们想要的，绝对与众不同。

    而普通人就简单太多了，老婆孩子热炕头，有钱花、有酒喝、有吃有穿再有点小面子，这样大概也就差不多了还要啥自行车呀？

    追求不要太多太高远，才具必须要与志向相匹配。

    有句笑话人的话，是“有志者立长志，无志者常立志”，挺有意思的。

    有志者立长志，无志者常立志。

    这句话的意思是说，有的人“立长志”树立了远大的理想，就努力去践志，不屈不挠地去实现它；有的人“常立志”，经常说自己抱有这样或那样的理想，但不努力践志，不去实现它，实际上等于“无志”。

    东汉时代有年叫陈范的人，立志要“成大事，扫天下”。但他连自己的庭院也懒得打扫。

    为此，人们讥笑他，说“一屋不扫，何以扫天下？”。

    这里也存在一个不那么明显的问题，许多人后来往往被讥讽为“无志者”，更有甚者干脆被称为“志大才疏”，为什么他们不能成为“有志者”，最终“事竟成”呢？

    再进一步，为什么很多人不能不屈不挠地努力践志呢？

    这问题看起来似乎不难，其实还是很复杂的。

    索性还是从头说起。

    中国古语有言：修身齐家治国平天下，对解释这个问题很有帮助。

    （原文）《礼记·大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

    （译文）古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。