地说，就是不能离开一部作品整体架框所给你提供的历史时空，不能离开一个性格人物既定的特征和内涵，不能离开对人物所生活的特定的社会环境和生活环境概括。否则就不是解读《红楼梦》，而是在戏说《红楼梦》。把《红楼梦》文本当作素材，有用的取之，没用的弃置，这与“很少涉及到的《红楼梦》里面的一些所谓过场戏，一些没有在各回回目中概括到的内容”不是一回事。我曾在新疆参观过“楼兰美女”的干尸，和考古学家复原的塑像，当时感到很震撼。“楼兰美女”的干尸历经千百年的岁月，虽然干瘪，黑黄得令人作呕，但考古学家依据她的骨骼的基本特征，复原了一位带有北方民族大气而俊秀的美女，那双大眼睛，那挺拔的鼻子，那富有青春气息的皮肤，使我们感到了她的生命，感到了热血在她青春的躯体内的涌动。这个例证说明问题不在有人研究没人研究。“楼兰美女”千年没人碰过她，今天考古学家根据她的骨骼的基本特征，进行了复原。这种复原不是任意的、想象的，并不像美术家画一幅美女图，那是根据他脑中积累的美女的素材创作的，没有固定的根据，兴致所致，挥洒而为。而“楼兰美女”的复原，是依据人的整体骨胳提供的既定特征。所以问题不在“紧扣文本”，而在于怎样紧扣文本。

    第三，从我们的思考来说，根本找不到“乾隆元年”的任何历史信息，那么刘心武先生为什么这么反复强调这一历史年代呢？他说第十八回至第五十三回叙事文本是“乾隆元年”，他分析贾元春死在“乾隆四年”，他从小说追溯到故事原型，乾隆年间曹家中兴。我们在《红楼梦》文本中找不到答案，却能从他构思的“秦学”中找到答案。如此强调乾隆年间，都是围绕着“秦可卿故事新编”的框架在作文章。

    “秦学”的框架是什么呢？

    刘心武先生说：“贾元春悲惨地死去，那么她死在谁的手里呢？因为八十回后文字我们看不到了，不好做非常具体细致的猜测，但是大体而言我们也可以了解到，贾元春之死应该是在贾家彻底败落之前。那不应该是八十回以后最后几回的故事，应该是在写到整个贾家家族大败落之前发生的事，她作为一个前奏，她的死亡应该是在那样一个节点上。前几讲里我分析了，到第八十回，故事的真实的时代背景，已经写到乾隆三年了，写到那一年的深秋了，宝玉吟出了‘池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影’的句子；八十回后，应该很快就写到乾隆四年的事情。乾隆四年春天，发生了所谓‘弘皙逆案’。现实生活中的曹家，也正是因为被牵连进了弘皙逆案，而遭到毁灭性打击。曹家在雍正朝遭打击的情况，还可以查到一些档案，乾隆朝的这次彻底殒灭，却几乎找不到任何正式档案了。但是我们可以估计出来，贾元春原型的死亡，应该就是在乾隆四年的这个刺杀事件当中，乾隆皇帝没有被刺而死，并且最后平定了叛逆，但是贾元春的原型却没能幸免于难。”④

    可见，他是根据“秦学”的思维框架去《红楼梦》文本中找具体的例证，印记他的研究。因为在他的视野里，“秦学”就是《红楼梦》的分支，就是曹雪芹“原来的构思”，就是他探佚的那个《红楼梦》。按照这个逻辑就不难理解了，也就找到答案了。