所谓“棺木”、“大太监戴权要亲来上祭”这都是秦可卿死后的事情，只能与贾府的权势有关，而与秦可卿的出身没有多大联系。相反，却深刻地表现了贾珍不惜一切财力为秦可卿大办丧事，只图虚华好看，正是荣耀豪奢的背后，隐藏内囊尽上，行将衰败的一个典型事件。

    综上所述，刘心武先生关于秦可卿的出身所列举的六个主要例证，之所以难以令人信服，其分析问题的思维方式有偏差：

    一是，尽管他所讲的是在“显文本”与“隐文本”之间的联系中，探佚曹雪芹的构思，但他在整个有关秦可卿的探佚过程中，都离开了《红楼梦》“显文本”的整体叙事结构的艺术构思。因为整体叙事结构是一块基石，一旦离开整体叙事艺术构思，便会导致探佚的“空间”没有边界，任意猜想、附会、想象。他关于秦可卿的“抱养”、“生存”、“出身”几章的分析，都像走入没有《红楼梦》“显文本”制约的茫茫天地。这样一来，他所谓的“隐文本”就是任其猜想、随意附会，导致“显文本”与“隐文本”没有什么内在