“士兵或者说武人更加合适一些，古语有云，侠以武犯禁，所以历朝历代对于武人都很警惕，特别自宋太祖杯酒释兵权以来，武人的地位就低的不能再低了，可你们看看自宋朝以来，华夏安定过吗？可是你们知道吗？侠以武犯禁前面还有半句，那就是儒以文乱法。”

    “现在的党政就是儒以文乱法活生生例子，按照他们的那一套说法，武人不可信，这就造成了现在大明边关的危机，但是延伸出去，文人也不可信，就像宋朝时期秦桧那样，造成的后果就是宋朝亡了，那么这些人都不能用了，是吗”

    看到几女若有所思的样子，朱舜轻笑一声继续说道。

    “这就牵涉到了用人哲学，回到最初的出发点，李白说过的天生我材必有用，还有就是我为什么把张溥安排到了谏议院，那就是人尽其用，各司其职，武人就要保家卫国，文人就要教化天下，农民就要养育万民，工匠就要便利万物，商人就要流通世界，这就是人尽其用，各司其职。”

    “什么事情都有两面性，事情也不是非黑即白，用对了人，就算十恶不赦的人，也是伟大的，用不对人，即使是圣人，也会遗祸无穷。”

    “韩非子曾记录过这样一个故事，说是鲁国有个士兵随同国君作战，每次都当“逃兵”，不去拼命，理由是自己家里有老父需要赡养，如果自己战死了，那老父就没人养活了。孔子认为这个人很懂“孝道”，于是对其进行赞赏，先不考虑这样做的对错，只评论这样做的后果，那就是鲁国形成了软弱的风气，所以鲁国亡了。”

    “这就是用人不对，如果当时的鲁国公不听信孔子的言论，用韩非子的理念来处罚那个士兵，将其斩首，那么鲁国还会形成软弱的风气吗？”

    “王爷，你拥护法家的理念？”

    听到这里，作为老师的杨晓飞就疑惑地问道。

    “呵呵，这个不是拥护的问题，而是用人不当的问题，法理之外还有人情，有些时候不能一概而论。”

    说到这里朱舜就想起后世闹得沸沸扬扬的扶人被讹事件，从人情的角度，扶人这件事是一个人发扬美德的体现，被讹就是道德的沦丧，但是从法律的角度来看，就是另外一种场景了。

    社会在进步，人类在发展，法理有时候就会跟不上时代的步伐，那么有时候就要考虑用另外一条准则了，那就是道德约束。

    “哦，我知道了。”

    杨晓飞实际上是偏向儒家的，这一点朱舜知道，但是怎么说呢，不是朱舜对儒家有意见，而是自宋朝以来许多文人打着儒家的名义给华夏带来了很大的伤害。

    “回到正题，还是说用人的问题，武人规范其行动，文人规范其言论，这样就会好很多，就比如士兵一样，他的职责就是保家卫国，如果出现鲁国士兵那样的情况，不管怎样这个士兵都该斩首示众，因为他背叛了他的职责，文人就应该为自己的言行负责，就像现在的那些言官一样，抨击这一个，攻讦那一位，如果事实是真实的，那么还好，如果是假的呢？举一个例子，当年的王恭厂爆炸，究竟是怎么回事，现在已经无人得知，但是那些文官就把矛头对准了我哥，逼得我哥下了罪己诏，那不是扯淡吗？王恭厂大爆炸与我哥有个毛关系。”

    说到这里，朱舜就捏紧了拳头。

    “嘻嘻，前几年还有人说你谋反呢。”

    王小凤看到朱舜愤怒的表情，就开玩笑地说道。

    “呵呵，这就是现在的文官，他们可以随意乱说，因为他们不会为自己说过的话负责的，这就是规范的问题了，也是用人不当的另一种表现，这群人不应该这样用，因为他们体会不到民间疾苦，所以我把张溥安排成了谏议院的院长，他想说话可以！只能为老百姓说话，而且一定要有理有据，这样一来他必须去了解民间疾苦，而不是空谈误国。”

    “这样说来，那些自诩清流的是不是都可以这样安排”

    徐青莲是管理督察院的，和清流打交道比较多，所以她才会这样说。

    “不，这样咱们就会埋没很多人才，要知道敢自诩清流的，肚子里多少都是有墨水的，咱们还要考虑物尽其用，就像黄运泰老爷子一样，大家都说他德行有亏，但是放在我哥的幕僚团里，那就是治世能臣，就像现在那些文官不会拿灾情说事一样，因为他们怕啊，就像现在咱明朝的处境，同样的大旱，可是天津，辽东，山东几乎没有受到影响，但是山西陕西发生了民变，他们敢说那是上天惩罚我哥德行不佳吗？不敢吧，为啥？因为黄老爷子把一个道德大儒放到了那边，说是他可以补全我哥德行有亏的地方。