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第四十七章 狂人真叶飞假话连篇 佛徒贾惜春拍案而起(2/2)

痛苦,不符合我超级利己的思想。

    必须要说明的是:连宇宙的时间和空间都是相对无限的,仅有思想是真正无限的,当你理解了无限这个词、理解了死亡前那短暂的愉悦也是永恒的快乐你就会理解思想是什么。”

    薛宝琴问:“那我们为别人做一件于己无益的善事好事也是利己的吗?比如我在来京城的路上见一家三口丢了路费钱很可怜,我就送了他们五两银子,我少了五两银子,哪来的益,哪来的利己?”

    我笑着说:“你这个问题就问得错得明显了,你少了钱不错,物质方面的东西的确损失了,但你获得了精神方面的收获,你比没给他们钱时要感到快乐。”

    薛宝琴说:“不对,我不是为了自己快乐才施舍他们的。”

    我斩钉截铁地说:“不对,你是!你只是不敢去想和承认这点罢了。

    试想,你没有给他们钱,会想着他们是多么的无助、多么的可怜,你会为自己的吝啬和残忍一直内疚和难受,你给了钱后为他们解决了难题,你却并没有因为少了钱而生活水平下降、心痛难受,这个心理过程是你自己经历的,对于你而言,快乐和施舍是同时产生的,舍时就必然同时得,而不是象儒家所灌输的谎话那样,先舍而后得。

    精神的东西和物质的东西有相同之处,有失就有得,物质有守恒定律,精神同样也有守恒定律。

    你为什么不给他们五十两银子或五百两银子?或你的全部财产?那他们的生活就会更好了,和你一样的好!可那样你就会心痛、会难受了。

    如果把财产全部给他们,你就会变成和他们以前一样的穷。

    你当然不会那样做,正常的人都不会那样做。只有佛会那样做,一个人如能散尽自己的家财给陌生人后出家,他当然就会“biu”的一声立地成佛。

    陌生人居然会接受别人的家财是利己,即使这些极罕见的立刻成佛的人也是利己,他们都因为利己比原先的生存状态快乐并认为值得。

    值得!想想吧,佛也会把这个行为拿来作为一种价值来衡量了,价值就是利的一种代称!”

    姐妹们听了我的神话(大神话或是神经话、精神化,自己去想和判断吧),脑子都没法转弯了,都是急剧地晕眩和迷糊着。

    我见这个话题已强烈激刺着吸引着她们,明白不能之过急,以免使她们过度受惊,心理崩溃,否则破城攻下也没用处了。

    必须转移进攻点了,从另一个方向进攻,因为守城的力量已集中在这一面了,我方应偷偷将主力转移到另一个方向进攻,坚城被破指日可待。

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