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第六十回 集文录与武学的兴起(1/2)

    第六十回 集文录与武学的兴起

    “‘赵客缦胡缨吴钩霜雪明,银鞍照白马飒沓如流星。十步杀一人千里不留行,事了拂衣去深藏身与名。三杯吐然诺五岳倒为轻,纵死侠骨香不惭世上英。’这是前朝大诗人李白写的侠客行,朕很喜欢,很欣赏,因为他将这种恣意和轻狂至骨的豪侠之气描绘得让朕兴奋,这就是我华夏民族的血性,在汉朝武帝时期有个酷吏,叫做苍鹰郅都。酷吏的作用是复杂的,皇帝手中最顺手的一根棍子,打到哪里,很多事情都可以落实,但是酷吏毕竟是酷吏,血腥难免,剥下罪人皮挂在衙门口随风晃动忽忽作响,或者把犯人父子头盖当酒碗的还是这些尽忠职守的酷吏。朕想说的是汉武皇帝时期的这个酷吏身上透出的一种气节,或者说血性。为人臣者,忠是必不可少的,明哲中庸是多数。郅都公廉而勇悍,在这个固执的人这里,说情不行,行贿不行,打击豪强,也许明知这种做为信仰的固执一定会要了他的命,史书载有一次,郅都跪在汉宫阶前,一跪就是好几天。他的命,他也许早就交给了朝廷,为的国家的安定,杀人如麻不是天生,只是一种支持信仰的极端。刚烈和血性无非都是为了一个理由、信念。唐太宗一举打败了侵袭的东突厥,这种伟业朕很向往,这就是我华夏民族的血性。”徐泽悠悠的说道。朝堂之上充满着悲怆之意。众大臣也低着脑袋认真的听着。

    “但自从唐以后,华夏的血性渐渐销殆,变得柔弱而异化,皓首穷经的考据,以及有些大臣们所推崇的程朱理学,‘存天理,灭人欲。’说彻底点那是一些卫道士们为了自己的行为找个依靠,找个辩护的理由,更有甚者有的人把理学视为猎取功名的敲门砖,死抱一字一义的说教,致使理学发展越来越脱离实际,成为于世无补的空言,成为束缚人们手脚的教条,成为‘以理束人’的工具。‘天下没有不是的父母。’嘿嘿。圣人尚言‘人孰无过’,这圣人都有过错,天下这做父母的就没有过错吗?朕不信,而且朕相信当你们还是孩子的时候,肯定也是这样认为的,但为什么当你有了子女的时候却总是相信自己是没有过错的呢!君为臣纲,父为子纲,这并不是说皇上所做的一切都是对的,不然历史上也不会出现那么多的昏君了,所谓的父为子纲也是指儿子应该学习长辈好的方面,并不是所谓的天下没有不是的父母。”徐泽缓缓的说道。“当然这理学观点也并非都是错误的,他的有些观点,朕还是非常赞同的,他所提出的民族气节、勤于王事以及抗金的主张,这些都是你们所必须紧记的,也是你们要认真学习的,这任何事物都有它对的方面,有它错误的一面,朕认为这天下的读书人要明辨是非,取其精华,去其糟粕。”

    “陛下圣明。”众大臣也不论他们是否在心里接受,但还是一齐喊了出来。坐在龙椅上的徐泽心里暗暗叹了口气,日渐成熟的他再也不是当初那个笑傲江湖的他了,面对身上的重担,他才明白为什么有些皇帝甘愿当个昏君,昏君好当啊!可明君难做,尤其是这个来自二十一世纪的年轻人,他的骨子里,仍然埋藏着血性,这就注定着他不会当一个无为之君,更何况这宋朝的江山都快要灭亡了,就是他想当也当不了,所以他只有迎难而上。但治理国家并不同于游荡江湖那么自在逍遥,在江湖上,当你看不惯一个人,或者是你发现某个人将对你不利时,你可以先下手为强,灭他于萌芽状态,可是这治理国家不同,什么事情都要一步一步的进行,就拿这个理学来说,来自后世的徐泽当然知道理学的危害,但他却不能象在江湖上那样任意行动,肆意妄为。只有慢慢的引导,慢慢的采取自己的措施,慢慢的把自己的观点加到别人的身上,毕竟牵扯到所有的读书人,“千万别和读书人过不去”,雍正皇帝的这句名言,徐泽还是清楚的。

    “文爱卿。”徐泽眉头紧皱的朝文天祥喊道。“这件事就由你来做吧,你博闻广识,文采出众,是适合这件事的最佳人选,取其精华,去其糟粕。作为读书人要正确的对待理学观点,作为读书人要正确的对待儒家经典,作为读书人要正确对待诸子百家学说,儒、法、墨、兵这些都有它好的方面,如儒家的人性本善等观点可以陶冶人的情操,增加人的知识;法家观点却是治理国家的必要的工具,也是那些读书人要认真研读的,毕竟读书人中一部分会出仕朝廷,不熟悉法家观点,不熟悉朝廷的律法怎么断案