第六十回 集文录与武学的兴起

    “‘赵客缦胡缨吴钩霜雪明，银鞍照白马飒沓如流星。十步杀一人千里不留行，事了拂衣去深藏身与名。三杯吐然诺五岳倒为轻，纵死侠骨香不惭世上英。’这是前朝大诗人李白写的侠客行，朕很喜欢，很欣赏，因为他将这种恣意和轻狂至骨的豪侠之气描绘得让朕兴奋，这就是我华夏民族的血性，在汉朝武帝时期有个酷吏，叫做苍鹰郅都。酷吏的作用是复杂的，皇帝手中最顺手的一根棍子，打到哪里，很多事情都可以落实，但是酷吏毕竟是酷吏，血腥难免，剥下罪人皮挂在衙门口随风晃动忽忽作响，或者把犯人父子头盖当酒碗的还是这些尽忠职守的酷吏。朕想说的是汉武皇帝时期的这个酷吏身上透出的一种气节，或者说血性。为人臣者，忠是必不可少的，明哲中庸是多数。郅都公廉而勇悍，在这个固执的人这里，说情不行，行贿不行，打击豪强，也许明知这种做为信仰的固执一定会要了他的命，史书载有一次，郅都跪在汉宫阶前，一跪就是好几天。他的命，他也许早就交给了朝廷，为的国家的安定，杀人如麻不是天生，只是一种支持信仰的极端。刚烈和血性无非都是为了一个理由、信念。唐太宗一举打败了侵袭的东突厥，这种伟业朕很向往，这就是我华夏民族的血性。”徐泽悠悠的说道。朝堂之上充满着悲怆之意。众大臣也低着脑袋认真的听着。

    “但自从唐以后，华夏的血性渐渐销殆，变得柔弱而异化，皓首穷经的考据，以及有些大臣们所推崇的程朱理学，‘存天理，灭人欲。’说彻底点那是一些卫道士们为了自己的行为找个依靠，找个辩护的理由，更有甚者有的人把理学视为猎取功名的敲门砖，死抱一字一义的说教，致使理学发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言，成为束缚人们手脚的教条，成为‘以理束人’的工具。‘天下没有不是的父母。’嘿嘿。圣人尚言‘人孰无过’，这圣人都有过错，天下这做父母的就没有过错吗？朕不信，而且朕相信当你们还是孩子的时候，肯定也是这样认为的，但为什么当你有了子女的时候却总是相信自己是没有过错的呢！君为臣纲，父为子纲，这并不是说皇上所做的一切都是对的，不然历史上也不会出现那么多的昏君了，所谓的父为子纲也是指儿子应该学习长辈好的方面，并不是所谓的天下没有不是的父母。”徐泽缓缓的说道。“当然这理学观点也并非都是错误的，他的有些观点，朕还是非常赞同的，他所提出的民族气节、勤于王事以及抗金的主张，这些都是你们所必须紧记的，也是你们要认真学习的，这任何事物都有它对的方面，有它错误的一面，朕认为这天下的读书人要明辨是非，取其精华，去其糟粕。”

    “陛下圣明。”众大臣也不论他们是否在心里接受，但还是一齐喊了出来。坐在龙椅上的徐泽心里暗暗叹了口气，日渐成熟的他再也不是当初那个笑傲江湖的他了，面对身上的重担，他才明白为什么有些皇帝甘愿当个昏君，昏君好当啊！可明君难做，尤其是这个来自二十一世纪的年轻人，他的骨子里，仍然埋藏着血性，这就注定着他不会当一个无为之君，更何况这宋朝的江山都快要灭亡了，就是他想当也当不了，所以他只有迎难而上。但治理国家并不同于游荡江湖那么自在逍遥，在江湖上，当你看不惯一个人，或者是你发现某个人将对你不利时，你可以先下手为强，灭他于萌芽状态，可是这治理国家不同，什么事情都要一步一步的进行，就拿这个理学来说，来自后世的徐泽当然知道理学的危害，但他却不能象在江湖上那样任意行动，肆意妄为。只有慢慢的引导，慢慢的采取自己的措施，慢慢的把自己的观点加到别人的身上，毕竟牵扯到所有的读书人，“千万别和读书人过不去”，雍正皇帝的这句名言，徐泽还是清楚的。

    “文爱卿。”徐泽眉头紧皱的朝文天祥喊道。“这件事就由你来做吧，你博闻广识，文采出众，是适合这件事的最佳人选，取其精华，去其糟粕。作为读书人要正确的对待理学观点，作为读书人要正确的对待儒家经典，作为读书人要正确对待诸子百家学说，儒、法、墨、兵这些都有它好的方面，如儒家的人性本善等观点可以陶冶人的情操，增加人的知识；法家观点却是治理国家的必要的工具，也是那些读书人要认真研读的，毕竟读书人中一部分会出仕朝廷，不熟悉法家观点，不熟悉朝廷的律法怎么断案