有决定权的居然是那位发现乌龟的原始人类，他在等了好半天之后，才终于指向地上的乌龟，发出声音：“水石头鱼。”

    那位负责图形绘制的雌性原始人顿时跳了起来，举起被烤熟的乌龟，手舞足蹈的欢呼着“水石头鱼”

    于是所有在旁边听着，却没有敢发出任何声音的原始人类们如同受到刺激一般的，也欢呼起来“水石头鱼！”“水石头鱼！”

    秦言看着他们为一个新词汇的出现而兴奋的样子，竟莫名的有些感动，差点没跟着站起来也喊上几声。

    在新词汇与声音被确定下来后，秦言便离开了这个部落，他又去了许多其他正在创造新词汇的原始部落，见证各种各样的东西拥有了自己的名字与声音。

    在最后重归整个位面的视角的时候，秦言发现自己有些杞人忧天了。

    现在的原始人类的智慧已经发展的不错了，他们只是缺乏更多的信息积累。

    动词，形容词这一类的词汇之所以还没有出现，只是时机未到。

    现在的原始人类已经拥有了表述他们的方法，表情与肢体动作，在一定程度上起到了表述动作，心情，以及形容词的作用。

    所以他们还没有对这些词汇定下声音的需要，当终有一天他们觉得仅靠表情与肢体动作来表述这些信息依然太过麻烦的时候，这些词汇应该也会应运而生。

    秦言再没有了什么担心，他已经察觉到原始人类的变化。

    虽然他们的智慧还很稚嫩，但却已经在尝试着使用了，这是让秦言最为感到欣慰的一点。

    如果要确定下三阶到四阶发展的过程，秦言觉得掌握语言的过程就是这一阶段晋升的全部体现。

    最开始他们仅仅只是用已知的所有自己能够发出的声音去标定外界存在的事务，等到发现自己所能发出的所有声音都有了对应的对象，他们便会转入到用叠词来继续填充自己的词汇库。

    等到名词已经不能满足他们的需要，开始用动词形容词来取代肢体动作和表情的作用的时候，文明的语言便算是度过了第一个阶段。

    接下来语言的发展将起到一个至关重要的作用，承载思想。

    每一个词汇所代表的含义将会被填补完善，然后词语与词语之间可以相互描述，再到一些特定的词汇含义的强化，与创造一些概念性的词汇。

    原始人类们将第一次拥有自己稚嫩的世界观，开始探索个人与部落与世界之间的关系，开始发挥自己无尽的好奇心。

    部落是什么？我和部落是什么关系？我能为部落做什么？部落能为我做什么？

    等到人人都拥有了思想与智慧，部落文明的历程便已经走过大半，开始转向一个社会。

    到那时，外部的生存威胁虽然仍然在，但原始人类追求的便已经不再只是活着了，他们会本能的渴求原始的社会权利交替。

    真正的父系氏族社会时代终于要到来了。