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第三十四章 神陨之潮(上)(1/2)

    防盗版章节,明天改回来(我才不会告诉你们其实是我今天喝多了没有码字呢!)/br/br道可道,非常道。 名可名,非常名。/br/br无名天地之始﹔有名万物之母。/br/br故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。/br/br此两者,同出而异名,同谓之玄。/br/br玄之又玄,众妙之门。/br/br老子:「道德經」:第二章/br/br天下皆知美之为美,斯恶已。/br/br皆知善之为善,斯不善已。/br/br有无相生,难易相成,长短相形,/br/br高下相盈,音声相和,前后相随。/br/br恒也。是以圣人处无为之事,/br/br行不言之教﹔万物作而弗始,/br/br生而弗有,为而弗恃,功成而不居。/br/br夫唯弗居,是以不去。/br/br老子:「道德经」:第三章/br/br不尚贤,使民不争/br/br不贵难得之货,使民不为盗﹔/br/br不见可欲,使民心不乱。/br/br是以圣人之治,/br/br虚其心,/br/br实其腹,/br/br弱其志,/br/br强其骨。/br/br常使民无知无欲。/br/br使夫智者不敢为也。/br/br为无为,则无不治。/br/br老子:「道德经」:第四章/br/br道冲,而用之或不盈。/br/br渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。/br/br吾不知谁之子,象帝之先。/br/br老子:「道德经」:第五章/br/br天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。/br/br天地之间,其犹橐钥乎。虚而不屈,动而愈出。/br/br多言数穷,不如守中。/br/br老子:「道德经」:第六章/br/br谷神不死,是谓玄牝。/br/br玄牝之门,是谓天地根。帛系若存,用之不勤。/br/br老子:「道德经」:第七章/br/br天长地久。/br/br天地所以能长且久者,/br/br以其不自生。故能长生。/br/br是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。/br/br非以其无私邪。/br/br故能成其私。/br/br老子:「道德经」:第八章/br/br上善若水。/br/br水善利万物而不争,/br/br处众人之所恶,故几于道。/br/br居善地,心善渊,与善仁,/br/br言善信,政善治。事善能,/br/br动善时。夫唯不争。故无尤。/br/br老子:「道德经」:第九章/br/br持而盈之,不如其已﹔/br/br揣而锐之,不可长保。/br/br金玉满堂,莫之能守﹔/br/br富贵而骄,自遗其咎。/br/br功遂身退,天之道也。/br/br老子:「道德经」:第十章/br/br载营魄抱一,能无离乎。/br/br专气致柔,能如婴儿乎。/br/br涤除玄鉴,能如疵乎。/br/br爱国治民。能无为乎。/br/br天门开阖,能为雌乎。/br/br明白四达,能无知乎。/br/br老子:「道德经」:第十一章/br/br三十辐,共一毂,当其无,有车之用。/br/br埏埴以为器,当其无。有器之用。/br/br凿户牖以为室,当其无,有室之用。/br/br故有之以为利,无之以为用。/br/br老子:「道德经」:第十二章/br/br五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔/br/br驰骋畋猎,令人心发狂﹔难得之货,令人行妨。/br/br是以圣人为腹不为目。故去彼取此。/br/br老子:「道德经」:第十三章/br/br宠辱若惊,贵大患若身。/br/br何谓宠辱若惊。/br/br宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。/br/br何谓贵大患若身。/br/br吾所以有大患者,为吾有身,/br/br及吾无身。吾有何患。/br/br故贵以身为天下,若可寄天下﹔/br/br爱以身为天下,若可托天下。/br/br老子:「道德经」:第十四章/br/br视之不见,名曰夷﹔/br/br听之不闻,名曰希﹔/br/br搏之不得,名曰微。/br/br此三者不可致诘,故混而为一。/br/br其上不皦,其下不昧。/br/br绳绳兮不可名,复归于物。/br/br是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。/br/br迎之不见其首,随之不见其后。/br/br执古之道,以御今之有。/br/br能知古始,是谓道纪。/br/br老子:「道德经」:第十五章/br/br古之善为道者,微妙玄通,深不可识。/br/br夫唯不可识,故强为之容:/br/br豫兮若冬涉川﹔/br/br犹兮若畏四邻﹔/br/br俨兮其若客﹔/br/br涣兮其若凌释﹔/br/br敦兮其若朴﹔/br/br旷兮其若谷﹔/br/br混兮其若浊﹔/br/br澹兮其若海﹔/br/br飂兮若无止。/br/br孰能浊以静之徐清。/br/br孰能安以动之徐生。/br/br保此道者,不欲盈。/br/br夫唯不盈,故能蔽而新成。/br/br老子:「道德经」:第十六章/br/br致虚极,守静笃。/br/br万物并作,吾以观复。/br/br夫物芸芸,各复归其根。/br/br归根曰静,静曰复命。/br/br复命曰常,知常曰明。/br/br不知常,妄作凶。/br/br知常容,容乃公,/br/br公乃全,全乃天,/br/br天乃道,道乃久,没身不殆。/br/br老子:「道德经」:第十七章/br/br太上,不知有之﹔/br/br其次,亲而誉之﹔/br/br其次,畏之﹔/br/br其次,侮之。/br/br信不足焉,有不信焉。/br/br悠兮其贵言。/br/br功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。/br/br老子:「道德经」:第十八章/br/br大道废,有仁义﹔智慧出,有大伪﹔/br/br六亲不和,有孝慈﹔国家昏乱,有忠臣。/br/br老子:「道德经」:第十九章/br/br绝圣弃智,民利百倍﹔/br/br绝仁弃义,民复孝慈﹔/br/br绝巧弃利,盗贼无有。/br/br此三者以为文,不足。/br/br故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。/br/br老子:「道德经」:第二十章/br/br唯之与阿,相去几何。/br/br之与恶。相去若何。/br/br人之所畏,不可不畏。/br/br荒兮,其未央哉。/br/br众人熙熙,如享太牢,如春登台。/br/br我独泊兮,其未兆﹔/br/br沌沌兮,如婴儿之未孩﹔/br/br儽儽兮。若无所归。/br/br众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉。/br/br俗人昭昭。我独昏昏。/br/br俗人察察,我独闷闷。/br/br众人皆有以,而我独顽且鄙。/br/br我独异于人,而贵食母。/br/br老子:「道德经」:第二十一章/br/br孔德之容,惟道是从。/br/br道之为物,惟恍惟惚。/br/br惚兮恍兮,其中有象﹔恍兮惚兮,其中有物。/br/br窈兮冥兮,其中有精﹔其精甚真。其中有信。/br/br自今及古,其名不去,以阅众甫。/br/br吾何以知众甫之状哉。以此。/br/br老子:「道德经」:第二十二章/br/br曲则全,枉则直,洼则盈,/br/br敝则新,少则得。多则惑。/br/br是以圣人抱一为天下式。/br/br不自见,故明﹔/br/br不自是,故彰﹔/br/br不自伐,故有功﹔/br/br不自矜,故长。/br/br夫唯不争,故天下莫能与之争。/br/br古之所谓「曲则全」者。岂虚言哉。/br/br诚全而归之。/br/br老子:「道德经」:第二十三章/br/br希言自然。/br/br故飘风不终朝,骤雨不终日。/br/br孰为此者。/br/br天地。天地尚不能久,而况于人乎。/br/br故从事于道者,同于道﹔/br/b