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第八三七章 最后的布置(二)(2/2)

威夷开拓的契机,就是美国的南北战争开打。

    华人敏锐地察觉到了蔗糖、咖啡等南方贸易品,会有一波利好期,果断投资种植园,开展蔗糖业,大发其财。

    而且,不只是华人,而是资本的整体动向,直接引爆了夏威夷地区的旧经济基础瓦解。

    大量的资本入场,买地、垦荒、种植园、招聘劳工。

    几年之内,人口比例迅速失调。

    那么,对大顺来说,怎么吸引大顺的资本入场檀香山?入场美洲西海岸?

    简单,只需要一个“开辟种植园”、“雇人垦殖有利可图”的契机,资本就会蜂拥而至。

    正如辽河地区,大顺有明末恐惧症,搞了这么久,移民数量不如刘钰在江苏折腾让大豆商品化短短数年间的人数。

    对美洲的开拓,算是刘钰出镇松苏这个使命之下,最后的一项计划。如同他为鲸海节度使时候定下的鲸海移民计划一样,是个长久的、但第一步必须要迈的好的计划。

    简而言之,三步走。

    第一步,就是让孟松麓等人去檀香山,支持酋长统一,获得一个稳定的政治环境。

    通过他们的实学水平,提振檀香山的生产力,渗入檀香山的政治高层。

    他给孟松麓的时间,是二三年,实际上他可以接受的是三五年。

    第二步,毛皮公司转型,去育空河地区挖金子。

    以檀香山作为后勤补给基地、粮食基地,支撑从育空河河口向育空河内部的淘金热。

    这对大顺来说,是有非常有利的条件的。

    因为育空河的河口,在太平洋。

    如今没有铁路,河口、河流,是最佳的运输线和扩张线。

    利用第一次世界大战的局势,借着之前惠法引发的人参貂皮问题引动英法在北美争夺。

    大顺在前期看戏,法国撑不住的时候,用印度交换,大顺下场。

    看戏期间,放出育空河谷有金子的消息,吸引资本从大顺抓人去挖金子。

    而挖金子,又能带来一波檀香山、美洲西海岸的种植垦殖投资。

    挖金子,让种粮食有利可图。

    不挖金子,在西海岸种粮食,是脑子有病。资本是要盈利的,是要把粮食作为商品的,没有人消费,去种粮食干啥?

    挖金子,不只是挖金子,而是一个挖金子的,带动农民、铁匠、手工业者、瓦匠等。

    第三步,那就是以后的事了,看一战打得怎么样。

    一战结束前,大顺是不会在旧金山方向扩张的,刘钰也会严格保密“金山”这个名称。

    因为一战,基本上大顺要彻底废掉英国和葡萄牙,彻底把两边的势力都赶到波斯以西。

    这也意味着,大顺肯定要和西班牙做一段时间的盟友。

    这期间,在美洲西海岸,只能是避开与西班牙的冲突。

    然而一旦一战打完,多半欧洲要炸,大顺就可以直接翻脸不认人了。

    到时候,有了之前檀香山、育空河金矿等打下的人口基数,移民基础,那主动权就在大顺手里了。

    是策动殖民地起义?

    还是做西班牙帝国在美洲最强大的帝国反动势力的援手,用以交换土地?

    这就还是相信后人的智慧吧。

    总之,现在最值钱的旧金山地区,大顺是不可能碰的、刘钰也是绝对不会放的,放出来那就是给人做嫁衣裳。

    毛皮檀香山农业育空河矿业,这两条线,就是大顺开拓西海岸的支柱。

    其实也不用太多人。

    第一次世界大战打完,檀香山加西海岸加育空河或者西雅图挖金子的人,农民、雇农等,能有个四五十万人,剩下的就好说了。

    黄河可怜可怜她的儿女,憋到一战打完再决口,大顺选择向西海岸大量移走山东、河南、河北南部的百姓,也就顺理成章了。如果那时候大顺这个中央集权还没崩的话。

    崩了的话,那也无所谓,资本的逐利性会完成这个使命的。

    所以孟松麓这一行,就非常关键。

    他要在几年之内,完成能够支撑大顺去育空河挖金子的粮食需求。

    所以利用当地劳动力,是最优选择。

    《周礼》派的田赋、奴隶、井田、公田等,会让当地统治者手里掌握足够的、可以出口的粮食,保证大顺挖金子移民所需。

    此时一个阶级分化、且有明确统治阶级的社会,既能提供稳定,也能提供可观的粮食出口,统治阶级会把底层的粮食收上来、并且作为商品的。就像此时的李氏朝鲜不断向松苏出口大米一样,实际上人均粮食拥有量可比大顺低不少。

    檀香山要买的东西可多了,铁器农具布匹丝绸火枪大炮,还不是都得拿粮食换。

    残酷点说,等到开始挖金子,资本觉得垦殖有利可图的时候,天花、梅毒之类的病毒,基本上能把檀香山的本地人弄得也就剩下二三十万吧。

    那时候,资本就算不想从遥远的大顺移民,也不行。

    因为近的地方没人,只能选择从山东、河南等地弄人过去,补充奇缺的劳动力。

    现在运人过去赔钱。能挖金子了,运人过去就赚了。由畸形的产业,增加人口;人口增多,正常的商业也就出现了。

    只不过,刘钰可不能明明白白地和孟松麓讲这些残酷的现实。

    还是扔出去一个伟大的意义、黄灾的威胁、百万灾民的潜在可能,把这件明明是对外扩张殖民的事,和传统的天下社稷绑在一起。

    不管怎么样,黄河治水、水灾赈济,这都是传统的天下社稷的大事。这一切,可以让孟松麓这等儒生,觉得自己在做一件非常有意义的、符合其心中大义的事。

    反过来,若是是为了挖金子,那多半听起来就觉得比较庸俗了。

    对有信仰的人,让他们干点什么,最好是让他们觉得自己做的事,很有意义。但我的意义,不是你的意义。所以要把我的意义,用你的意义讲出来。

    第八三七章 最后的布置(二)