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第一千一百零六章、决一雌雄(9)(1/2)

    无论是远古时代,还是现代社会,以追求“名利”为代表的人类天性,一直是社会结构的基础,不管你观点如何,我们都很难否认它存在的事实。

    这种“存在的事实”和文化中倡导的“理想”,在几千年的人类历史中,就象是两个顽强的战士,一个在“现实”中,一个在“理想”中,坚持着自己的存在。

    在几十年前的“文革”时代,人民公社的农田里,总是有着很多的杂草,一直认为那是永远锄不掉的。

    后来有了“自留地”,才发现不是这么回事!

    因为在各家的“自留地”里,好象“永远”都没有杂草。

    曾经对这种现象大发感慨。

    “无田甫田,维莠骄骄。无田甫田,维莠桀桀。”

    意思是说,种田不要种公田,只有莠草长的骄。

    种田不要种公田,只有莠草长的高。

    这是《诗经》里的一段话。

    在《春秋公羊传》中,也有“民不肯尽力于公田”的说法。

    春秋时期离我们现在已经有二千七百多年了,经过如此漫长的时空,居然与我们现代人在分田到户时的感慨惊人相似,真可谓“江山易改,本性难移。”

    前几天看资料有这样一个调查:

    让一个学校的二年级的学生写下自己的愿望,当调查结果出来以后,让人出乎意料是,这群稚嫩的孩子的答案是:“总经理,董事长,医生。”

    当问为什么要当董事长时,一个孩子回答:“只有董事长才有权利,才会制服别人。”

    唯有一个当医生的孩子还是要当院长。

    其实孩子们的愿望并没有错,拿破仑不就说过吗:“不想当将军的士兵不是好士兵”。

    由此看来,二千多年的延续并没有结束,历史将继续下去。

    那么我们的文化对于“名利”的定位错了吗?

    古圣人说:“非淡泊无以明志”。

    “淡泊”是“名利”的敌人,“淡泊”是内心超脱尘世的豁达。

    不为“名利”所累,有着面对一切的从容和冷静,富有远见卓识,而不俯仰随人。

    在几千年的历史进程中,世界万物发生了巨大的变化,而人们对“名利”的理想化的观点好象始终没有变,把淡泊“名利”视为在追求至真、至善、至美的境界中,展现真正属于人的高贵品质。

    定位不可谓不高。

    我们当代公认的“文人”余秋雨先生认为:“关于追求名利的问题,这是一种用低层次的人生坐标来读解大千世界的思维习惯。”

    “就像饥饿的人会误以为世界上一切人的行为都为了吃饭,挨冻的人都以为世界上一切人的行为都是为了找衣服。其实这是一种以自己的认知水平所做出的判断,实际上世界上确实有大量的人并不是在为自己的名利奋斗”。

    他告戒:“希望大家对世界改换一种读解方式,名利两字并不是大千世界的主要支柱。”

    谁能发现以上观点有不对的地方吗?

    多年的教育给人们观点是什么呢?

    追求“名利”