但是，如果我们完全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作风，误人子弟，贻害无穷。

    今天，我们强调“实践是检验真理的唯一标准”，说到“尽信书，则不如无书”，似乎也已经是浅显而容易明白的启发了。

    可是在孟子的时代，这恐怕还是空谷足音吧。

    其实还用不着推得那么远，只需要想想那些“唯书”、“唯上”的时代，孟子这话也不是随随便便可以引用的。

    终于有人说了:“不唯书，不唯上。”

    于是我们也都可以说“尽信书，则不如无书”了。

    尤其值得注意的是，孟子谈到“尽信书，则不如无书”时，所举的例子是《尚书》中《武成》篇的内容，而我们知道，《尚书》作为儒家经典之一，在孔、孟的时代也是有着极其权威性地位的。

    因此，孟子这种对于权威著作，对经典保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤人物的治学风范。

    即便是对于两千多年后的我们来说，也是值得学习的。

    更何况，我们今天出版业大大发展。日出一书的出版社已不在少数，书籍汗牛充栋，其负面效应是“无错不成书”，这已成为一个日益引起人们呼吁的社会问题。

    在这样的情况下，“尽信书，则不如无书”的精神就显得尤其必要。

    不然的话，可是要出大问题的了。

    不过李亚峰的问题，不是在于尽信不尽信，而是在于急功近利；他想的是，明明他那么才华横溢，凭什么迟至今日，依旧还是碌碌无为呢？

    不是说好的“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”，这些事情，不就是为了“天将降大任于斯人也”吗？

    还没到二十岁的年轻气盛时，他坚信自己，必将出人头地，到时候一定要大大地报答母亲的恩情。

    万万没成想，他四十来岁时，居然还只是一名非常普通的山村小学老师，距离功成名就相差不知道还有多远

    更悲哀的，母亲连念念不忘的哄孙子这活计都没能等得到，就抱憾病故，郁郁撒手而去。

    “子欲养而亲不待”，他不由得痛澈心脾。

    只剩下他自幼就不喜欢的父亲，他对父亲的尽孝之心，弱了何止十倍？

    他年轻时本来是坚决不迷信的。

    当初李铁如热衷于邵伟华的“周易预测学”，曾经试着给很多人“批八字”。

    所谓八字，术语实际上称为“四柱预测”。

    不过，过了仅仅一年多，李铁如就忍痛放弃了这门学问。

    放弃是因为，他认为自己完全没学会，算出来的“东西”连自己都不明白，那不就是糊弄人外加耽误人呢吗？

    所以他自己给自己找借口，干脆还是六十岁退休之后，无忧无虑时再研究算了。

    他也给李亚峰也算了，居然还有明确地结论，是四十六周岁到六十一周岁之间，行十五年好运（财运）