可怜无定河边骨，

    犹是春闺梦里人。

    三教布衣陈陶的这首诗，千年传唱，区区十六字，道尽了战争的残酷。

    世上河流万百千，但最为桀傲不驯的还是要数无定河，无定河又叫恍惚都河，最无定性，它从寸草不生的沙漠里汩汩而出，然后便肆无忌惮的在黄土高原上横冲直撞，冲出黄涛汹汹，冲成山荒岭秃，把本是平整的黄土地冲的沟壑纵横，支离破碎……

    这条河，是农耕文明与游牧文明冲突的见证者，自三皇五帝始，打打杀杀的便没有停过，秦皇能一统六国，却对来去如风的游骑束手无策，只好采用最笨的办法，在河畔筑长城以阻。

    负责修建长城的长公子扶苏与大将军蒙恬的长眠之地，便是绥州。

    往事越千年，经过无数次的战争与杀戮，这里的百姓也不知经过了多少族群的融合，早已汉蕃不分家，顶着张王李赵姓的，未必就是汉人，赶羊牧马的也不一定就是蕃人。

    甲寅率部成功奇袭绥州后，第一件大事便是如何城内维稳，虽然城内多老幼妇孺，青壮男子极少，但甲寅所部只有区区八百人，这时可就不能有半点仁慈，是以城内稍平，便挥着血刀逐民出室，于开阔地聚集。

    通过发髻、服饰、口音的鉴别，粗略区分汉蕃，然后，专寻有儿子的汉民妇人组建维和队，以其住宅为中心，一片片的分划出去，一天五十文的工钱。至于这些妇女维和队的孩子自然被控制了，美其名曰“少年团”，帮着料理战马，一天十文军饷，肉饭管饱。

    之所以要用妇人，实在是城中青壮几无，五六十的老头却是不少，但都说老而不死是为贼，甲寅不敢用。另一个，这里的妇人可不比关内，身体强壮，干起农活不输一般的汉子，这也是李彝殷敢抽调大部分男子充前线的重要原因。

    后世那句“米脂的婆姨”，并不是说无定河边的女人有多水灵，而是能做事，能持家，男人只管走西口，走三边，家里婆姨能顶天。

    不过再强悍的女人，对于刀枪却是有着本能的恐惧，有个例子可能很恰当，许多女人一天三餐要用菜刀，但偏不会磨刀，也不敢磨刀，这不是她娇气，而是骨子里的本能抗惧，但是，敢动她的子女，再柔弱的女人都会变成母狮。

    正是这样的性子，导至国外某人曾有感慨，中国女人比男人伟大，其实细思之下，颇有几分真理之意。

    有人会说了，蕃女可不一样，人人会挽弓，能策马，但会不会是一回事，敢不敢又是另一回。

    事实上，但凡游牧民族，女人远比汉妇要顺从，男人死在边上，她这边可能擦擦手转身便去服伺胜利者……这与德行无关，而是恶劣的生存环境使然，天长日久的，就成了惯性，以及风俗。

    黑柯本为蕃将，其出身吐谷浑，与党项其实一衣带水，最是清楚情况，甲寅在汉民区动着歪脑筋，他却游走在蕃民区，看品貌，辨服饰，观手掌，甚至伸手揉一揉那饱满的肥腻，然后用刀鞘点着，每点一个，那妇人便躬身一礼，乖巧的退到一旁，这神情立马便松懈下来，有泼辣的，胆大的，还扬着手招儿呼女。

    这倒不是黑柯有多好色，而是非如此，不能收其心。

    因为价值观的不同，蕃女成了温顺的绵羊，汉妇则在刀枪的逼迫下，为了子女，心不甘情不愿的成了护犊的母狮。

    好在，那位年青的将军看上去有些实诚的样子，希望他说的都是真的。

    绥州城内，便在秦军刀枪的震慑与那些妇人维和队睁大眼睛的注意下，平安的度过了一天一夜。

    甲寅对这样的局面很满意，次日中午，还策马去北城蒙恬墓隆而重之的祭拜了一番，虽说这主要是他本人的英雄情节在作怪，但莫名其妙的却收到了乡老的敬意，也算是歪打正着了。

    天色阴朦朦的，夕阳泛着惨白的光芒渐次西下，又一天要过去了，呼延赞大步流星的向甲寅走来，浓眉皱成一条线。