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第六百三十四章 西游记后传与佛门布局(2/2)

    从这两个要求来看,婆罗门的大祭司非常狡猾。

    小偷阿溜和地下大佬阿刀,都属于当地的黑恶势力,以古代社会的环境而论,就是当地社会的不稳定因素。作为地方上的统治阶层,自然不希望有那样的人存在。婆罗门大祭司对紧那罗菩萨提出这样的要求,紧那罗菩萨要是做成了,也是在帮婆罗门大祭司解决问题,要是没成,正好给了对方驱逐紧那罗菩萨的理由。

    无论怎么看,婆罗门大祭司都不会亏。

    至于那第三件事,则是让当地记女阿羞不再做记女——以事后诸葛亮的视角来观察,叶然觉得这件事是婆罗门大祭司暗藏的杀招。

    如果紧那罗菩萨将三件事都给完成了,那么婆罗门大祭司就会使用手段,让紧那罗菩萨完不成了任务。

    果不其然,当紧那罗菩萨在做成了三件事之后,婆罗门大祭司让阿羞知道自己要出尔反尔,将紧那罗菩萨处死,而为了救他,阿羞继续做回了记女,让紧那罗菩萨的第三件事宣告失败,因此被婆罗门大祭司以未能完成要求为借口,驱逐了出去。

    在那之后,阿羞自杀,紧那罗菩萨也由此对西方教的信仰产生了怀疑。

    毕竟,我不杀伯仁,伯仁却因我而死,西方教教义上的普度世人真的正确吗?

    信仰动摇的紧那罗菩萨一念成魔,从此西方灵山少了一尊菩萨,魔界多了一位大圣。

    知晓前因,便能明了后果。

    得知了摩罗大圣的由来,又知晓了白骨夫人的根脚之后,叶然便知道了摩罗此来的原因。

    果然没出我所料,白虎岭的这一劫没那么简单。表面上是一个白骨精,暗地里却是牵扯到了魔界大圣,西方灵山两大势力,若是想得更深远一些,白虎岭的这一劫不仅仅是西游大劫中的一次劫难,更是西方教在为三百年后的佛劫所做的布局。

    亏得猴子没有如西游世界原来的轨迹那样一棒子打下去,玩出个三打白骨精的大戏来,否则的话,他自己就把自己的路走窄了。

    要是按照西游记的原著中那样,本已自绝于妖族的猴子,打死白骨精后又自绝于魔界,妖魔两界都不相容,他除了皈依佛门,做那西方教的斗战胜佛之外,已无别的路可走。

    等到三百年后佛劫降临,猴子就会是西方教最坚定的守护者,因为除了西方教,猴子没有别的选择。

    到了那时候,西方教的如来也好,燃灯,弥勒也罢,在佛劫中都可以轻松的将自己摘出来,从容的躲在幕后,任由猴子在前台与成为无天佛祖的摩罗大圣斗法,等双方都精疲力尽之时再在最后出来收割人头。

    这些玩战术的,心太脏了。

    猴子从一开始就被他们算计,本以为西游大劫过后,受封斗战胜佛的他能成为西方教的自己人,却不想人家在西游大劫中就已经算计了猴子,让猴子在三百年后的佛劫里还要为他们卖命,而且这一卖就真的把自己的命给卖没了。

    最后在与无天决战时,让猴子做那无骨舍利,自己把自己给点了,以叶然推测,那绝对是西方教早就计划好的。不管猴子愿不愿意,他肯定得燃。

    要不是猴子根脚太硬,有女娲圣人在眷顾,能不能复活还两说。